安于耕读：走进春耕园学校

春耕园学校，有志于从事中华优秀传统文化为主要特色的教育工作，2004年成立于深圳，2009年迁址圣城曲阜，并在当地教育局、民政局登记注册。

校名“春耕园”，意为圣学复兴，不可遽成；学校育人，当如农夫春耕也。学校学生全日制寄宿，依中国传统的儒家教育，设小学部和经学部。小学部学制六年，经学部学制十年。

7月5-7日，“跟随国际人才走进曲阜”活动，如期举行。来自中国、美国和智利3个国家，10位优秀国际人才，齐聚曲阜，参与中国文化沉浸式体验活动，以及丰富多彩的跨文化工作坊。本次活动，由曲阜孔子国学国际交流中心、莹响力、春耕园学校、绿城中国，联合主办。

本次活动，旨在通过实践，深入了解中国优秀传统文化的内涵；促进国际交流，互联互通，分享共同的价值观；通过跨文化实践交流，培养同理心，和国际人才的基本素质。参与者，分别来自高校、科研机构、法律、教育、影视、建筑、学术等，各个领域。

鲁国之图拓本（1154年）：“圣贤之轨踰，而他日成材之效举”

——图碑现存湖北省阳新县第一中学

7月6日一大早，我们来到了周公庙旁的鲁国故城国家考古遗址公园。在曲阜市文物局团委丰杨书记的带领下，了解曲阜城乡空间的历史变迁、意义和现代的城市规划。

观看鲁故城国家考古遗址公园专题片

接下来，我们一起驱车，来到了春耕园学校。春耕园小学部是一座，培养独一无二的孩子，顺遂其性、有中国心、具天下观、绽放生命最美光华的民办学校。此行负责主要接待工作的，是从9岁到13岁的孩子们。带着些许青涩和稚嫩的口音，他们向我们介绍了学校的基本情况。我们了解到，该校非常重视培养国学人才。这里的学生，大多数是来自五湖四海。我们在与孩子们的交流互动，甚至玩耍的过程中，看到这些孩子们身上的无邪与天真；感受到了，这些孩子们身上，闪烁着国学教育中的“礼”。他们善良大方，不断向我们介绍周边的一切，还有自己的学习与生活环境。他们乐意与我们交流。有的孩子，喜爱提问和对话。有的孩子，则非常喜爱与我们进行各种互动。我们与孩子们交流非常开心，也乐意拍照，为大家留下美丽记忆。

我们注意到，孩子们大部分都没有用手机。他们全心全意，沉浸在学习的状态中，感受学习的过程。这是学校的要求，而且孩子们也是习以为然。这种要求源自于《孝经》，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。这可能是在现代社会中，很多学校都难以做到的。我们还注意到，有些孩子从一开始，不太爱交流，到后来渐渐放开。尤其，当他们对我们更加信任的时候，我们真正的感受到，每一个孩子都非常有个性，他们很愿意与人交流。钦白兰老师在和春耕园学校的英语老师交谈中了解到，老师和学生都需要读经，听经文课。英语和很多学科学习，都是学生自主自修，老师辅导（答疑）完成。这位英语老师的学生（学古琴），还告诉我们一个好消息。她参加了学校唱诗班，将与大家去深圳参加合唱比赛了。

春耕园小学讲解员

介绍学校基本情况

一堂生动的地理历史讨论

与李莹莹老师探讨英语学习

丰富多彩的校园活动

学习美式打招呼的方法

演奏中国传统乐器葫芦丝

国际人才与春耕园小学师生代表合影

下午，我们去了春耕园经学部。这里的学生年龄大一些（12至18岁）。我们和当地的校长、国学与经学授课老师以及部分学生代表，进行了一个相当有意义的深度交流会。最难忘的是，在这次交流会上，我们有机会跟着国学老师，学习和感受诗歌的吟诵。

在研讨会上，我们探讨了什么是中国文化和中国精神？也探讨了什么是孔子所强调的礼，及突出对比了中外哲学思想的差异。并且，我们谈论了中华文明，对现在当下的全球秩序，以及人类的和平事业发展的贡献和价值。最后，李莹莹老师还请在座的各位思考：在当下的新全球化背景，和全球秩序中，如何培养创新、具备开拓进取精神的企业家？当下的教育，尤其是国学教育，该怎样为可持续发展铺路和准备？《礼记·儒行》记载的儒家学者（即：乡贤教师），恰好可应对这些问题。所谓“儒有居处齐难”。李老师确信，文化多样性和包容性在中国民众中，得到了独特的展现。

孔子七十三代孙，曲阜泮水儒者孔庆杨的诗作

朋友对孔庆杨“耕读传家”的赞誉

“劳动门第春常在”

另外，我们发现，在这个交流会过程中，很多春耕园孩子引经据典的能力比较强。他们善于使用成语，也对中国历史及地理形势，抱有十分深切地关怀。但是提问能力，和思辨能力还有待提升。这个不足在研讨会中，也得到了很好的交流和阐释。春耕园学校的高山明博士，毕业于同济大学哲学系。他研究的是西哲, 介绍说中西哲学思想主要的不同是，智与仁的排序。

“我了解的西方哲学，从柏拉图的《理想国》开始，强调的善，属于知识范畴和智慧。但是，中国文化，特别强调的，是仁。儒家推崇的‘仁、义、礼、智、信’。仁，是排在最前面的。智，是其次。这是我理解的中西文化，比较突出的差异。我们也看到，西方哲学史，是后来的西方哲学家，不断地推翻前代哲学家的过程。比如，亚里士多德所讲：‘吾爱吾师，但更爱真理。’ 虽然，从形而上学，他遵从了柏拉图的教养，但是，他更追求真理的意志，可以迎刃推翻前人的说法。但是，在中国，孔子是至圣先师。后来的人，往往遵从孔子的德行，并非，从智慧上去推翻他。在中国，求真不是像西方提出的那样。” 高博士实际上说明了，东西方文明思辨方向的重点不同。东方文明强调自省，即“吾日三省吾身”。